Fokozat vizsgára készülve 10. rész – Interjú Tani Katsuhiko (谷勝彦) Hanshival

Szerkesztőbizottsági elnök Shinohara Masami (továbbiakban Shinohara):
A 10. alkalommal Tani Katsuhiko hanshihoz, a társadalmi sportoktatók bizottságának elnökéhez fordulunk beszélgetés céljából.

Tani Katsuhiko hanshi (továbbiakban Tani):
Van tapasztalatom a hatodik és hetedik dan vizsgabiztosi feladataiban, de a nyolcadik dan vizsgán eddig csak nézőként vettem részt, vizsgabiztosként nem. Így a vizsgákkal kapcsolatos általános megfigyeléseimről szeretnék beszélni, amelyek felkeltették a figyelmemet az évek során.
Ezenkívül, mivel hosszú ideig tanárként dolgoztam középiskolában, ahol diákjaimat kendóra oktattam, jelenleg pedig egyetemi kendó klubokkal és társadalmi sportoktatók képzésével foglalkozom, ezekről a szempontokról is szeretnék beszélni.
A „méltóság” (風格: fuukaku, a gyakorlásból sugárzó jelenlét és tekintély) és a „tisztesség” (品位: hinn’i, kifinomultság és helyes viselkedés) olyan dolgok, amelyek az évek során megszerzett gyakorlás eredményeként sugároznak az emberből, de a külső megjelenés (testtartás, viselet) továbbra is rendkívül fontos. Az általam elvégzett Tsukuba Egyetem mindig is híres volt a kendó oktatók képzéséről. Az egyetemen nemcsak kendóról tanultunk részletesen, hanem nagyon szigorú oktatást kaptunk arról is, hogy a kendogi, a hakama és a felszerelés viselése megfelelő legyen. A legutóbbi hetedik dan vizsgán, ahol idősebb résztvevők voltak, sajnálatos módon több résztvevő is rendetlen öltözetben jelent meg. Ez egy olyan probléma, amely már a párbaj előtt felmerül, így még ha valaki nem tudja egyedül jól megigazítani a felszerelését, kérjen segítséget egy közeli embertől. A shinai lehet régi, de ne legyen laza a középső csomó, és ne legyen teljesen kinyúlt a markolat. Rendezetten, megfelelő felszereléssel lépjenek a párbajba.
Az edzéskörülmények egyénenként eltérhetnek, de ha valaki magasabb szintű dan vizsgára készül, fontos, hogy ne csak önállóan tanuljon, hanem kérjen útmutatást tanároktól vagy gyakorlótársaktól, és figyelje meg a küzdelmeket.

Shinohara:
Gyakran megesik, hogy bár az ember azt hiszi, megfelelően teljesít, a külső szemlélők máshogy látják.

Tani:
A magasabb dan fokozatokkal rendelkező embereknek tanári szerepük is van, ezért mindig ügyelniük kell arra, hogy a felszerelésük és a shinai állapota bármikor megfelelő legyen. Nemcsak a kendóban, hanem az élet számos területén is van különbség az „amit nem tudsz megtenni, amíg ki nem próbálod” és az „amit meg tudsz tenni” között. A helyes etikett, az öltözködés, valamint a shinai megfelelő karbantartása olyan dolgok, amelyek „megvalósíthatók” (やれる事: yareru koto, azaz amit meg lehet csinálni). A párbaj során például nem tudhatjuk előre, hogy a találat sikeres lesz-e, de a helyes testtartással végzett megfelelő ütés már „megvalósítható” dolog.

Shinohara:
Mire érdemes odafigyelni a mindennapi gyakorlás során?

Tani:
A kendóban gyakran mondják, hogy a „támadás” (攻め: seme, a nyomásgyakorlás és kezdeményezés) fontos. Azonban én úgy gondolom, hogy a támadást megelőzi a „célzás” (狙い: nerai, a szándék és célpont kiválasztása). Fontos, hogy tudjuk, mire készülünk — fejszúrásra, csuklóra mért csapásra, esetleg söprő vagy visszafordító technikára. A helyes cél kiválasztása az alapja a támadásnak, majd a támadással megteremtjük az ellenfél hibáinak kihasználását. A támadás eredményeként megszületik a „lehetőség” (機会: kikai, a megfelelő támadási pillanat), de a „kivárás” (溜め: tame, az energia koncentrálása a támadás előtt) és a „lecsapás” (打ち: uchi, az ütés végrehajtása) közötti átmenet, valamint a „zanshin” utáni állapot is fontos. Ezeket a folyamatokat nem szabad megszakítani a párbaj 2 vagy 1 perc 30 másodperce alatt. Emellett fontos tudatosítani, hogy a legfontosabb, nem az, hogy sikerül-e a találat, hanem hogy véghezvittük-e a teljes „lecsapást” (捨てきった打ち: sutemi uchi, a teljes önfeláldozással végrehajtott csapás).

Shinohara:
A teljes „lecsapás” valóban nehéz feladat.

Tani:
A középiskolások és egyetemisták esetében is, bár vannak kivételesen jó versenyzők, gyakran látni, hogy nem képesek megvalósítani ezt. Ez nem arról szól, hogy ne sérüljenek meg, vagy ne üssék meg őket, hanem arról, hogy képesek-e teljes eltökéltséggel támadni. Vannak, akik jól teljesítenek a versenyeken, de a vizsgán nem értékelik őket. Fontos, hogy ne csak önmagunkat győzzük le, hanem azt is megtanuljuk, hogyan támadjuk meg az ellenfél gyenge pontját (隙: suki, a rés vagy védelmi hiba). Csak akkor érhetünk el fejlődést, ha a vereségekből tanulunk, és túllépünk rajtuk.

Shinohara:
Van különbség a verseny és a vizsga között?

Tani:
Természetesen van különbség a vizsga és a verseny között, de az alapvető gyakorlás fontossága mindkettőnél közös. Ha az alapgyakorlatokat megfelelően elsajátítjuk, akkor azt a vizsgák során is képesek leszünk bemutatni. Még akkor is, ha tapasztalt ellenféllel állunk szemben, meg kell őrizni a nyugodt testtartást és hozzáállást, hogy a helyes ütés (打ち: uchi, az ütés végrehajtása) megvalósuljon, amit az alapokból tanultunk. Ez a fajta találat megérinti a nézőket és vizsgáztatókat egyaránt. Azok, akik próbálnak nem hibázni vagy csak elkerülni, hogy megüssék őket, meginganak a saját mozgásukban, és elveszítik pozíciójukat. Ez a belső zavar pedig a vizsgabiztosok számára is nyilvánvalóvá válik. Ahogy a mondás tartja: “Egyetlen kard ezer kardra válik, és ezer kard egyetlen kardra tér vissza” – tehát az alapoknál kezdünk, és az alapokhoz térünk vissza.

Shinohara:
A kendó tehát nem csak a versenyzésről szól.

Tani:
A kendó lényege a támadás (攻め: seme), amely kibillenti az ellenfelet, hogy megragadhassuk a megfelelő lehetőséget (機会: kikai), és helyesen hajtsuk végre az ütést. Bár lehetnek versenytechnikák is, csak kevesek nyernek versenyeket. Én sem voltam kiemelkedően sikeres a versenyek során fiatalkoromban, de 50 éves korom után több győzelmet értem el. Úgy gondolom, hogy az a tény, hogy mindig a “helyes kendó tanítására” törekedtem, segített abban, hogy előrehaladjak. A társadalmi sportoktatók célja nem a bajnokok nevelése, hanem a “helyes kendó” tanítása. Ha a tanítvány veszít egy versenyen, de a teljesítménye jó volt, a kendóját meg kell dicsérni. A “helyes kendó tanítása” azt is jelenti, hogy helyesen tanulunk.

Shinohara:
Mit tanácsolna az idősebbeknek és a nőknek, mire figyeljenek?

Tani:
Az idősebbeknél, összehasonlítva a fiatalokkal, a sebesség és az erő csökken, ezért nem képesek olyan sok technikát végrehajtani. Amit meg tudnak tenni, az a megfelelő lehetőségek kihasználása. Az alaptechnika elsajátítása, annak fejlesztése és visszatérés az alapokhoz kulcsfontosságú. Még ha nincs is meg a sebesség, az, hogy egy jól időzített ütést hajtanak végre, azt mutatja, hogy sok gyakorlás van mögöttük. A söprő technikák (すり上げ技: suriage waza) vagy visszafordító technikák (返し技: kaeshi waza) esetében a különbségek előfordulhatnak attól függően, hogy kitől tanulták ezeket, de az alapvető kérdés mindig az, hogy helyesen gyakorolták-e és mennyi gyakorlást fektettek bele. Ez a „kifinomult” vagy „érett” kendó alapja.

Shinohara:
Hogyan lehet felismerni, mikor kell támadni?

Tani:
Amikor az ellenfelekkel szemben állunk, különböző támadási lehetőségeket kínálnak fel, mint például:

“bemozdulás/ előretörés” (出頭: shuttou, amikor az ellenfél „előretör” vagy mozdulatot tesz, így támadhatóvá válik, esetleg egy figyelmetlen mozdulattal felfedi magát.)
“mozdulatlanság” (居つき: itsuki, amikor az ellenfél nem tud mozdulni vagy reagálni, pillanatra leblokkol, megreked),
“elkapott támadás” (受けたところ: uketa tokoro, amikor az ellenfél megpróbál védekezni, de még mindig támadható, „az a hely/pont, amit fogadtak” vagy „ahol a támadást fogadták”. A kendóban és harcművészetekben ez arra a pontra utal, amikor az ellenfél megpróbálja elkapni vagy védeni a támadást, de ez a helyzet gyakran támadhatóvá is teszi őt, mert a védekezés nem feltétlenül sikeres vagy tökéletes.)
“hátrálás” (下がったところ: sagatta tokoro, amikor az ellenfél hátrál).

Vizsgákon ezek közül a „bemozdulás” és a „mozdulatlanság” a leggyakoribb lehetőségek, amelyeket ki lehet használni.

Ahogy Nishikawa Kiyonori sensei említette a januári számban, amikor a “bemozdulás / előretörés” pillanatát használjuk, lépjünk be az egy lábnyi vágási távolságba (一足一刀の間合: issoku ittou no maai), és ha sikerül kibillenteni az ellenfelet, az ideális. De ez gyakran nem egyszerű. Tovább kell lépni néhány centit a jobb lábunkkal, és amikor a sarok felemelkedik, a csípő előre mozdulásával egy időben el kell indítani az ütést, hogy kihasználjuk a támadási lehetőséget.

Amikor fiatal voltam, megkérdeztem a tanítómat, mi történik, ha fél lépést teszek, de az ellenfél nem mozdul. Azt válaszolta, hogy “ez lesz a mozdulatlanság” (居つき: itsuki), és azt is mondta, hogy a jobb láb megfelelő használata megakadályozza, hogy “beragadjon” a mozdulat. Ez maga a „kivárás” (溜め: tame) és a „lehetőség” (機会: kikai). Az ellenfél mozdulásának figyelése intuíció kérdése, és ezt a gyakorlás során lehet fejleszteni.

Tani:
Én gyakran használok egy példát ezzel kapcsolatban. Ha valaki négy próbálkozásból egyszer képes kihasználni a támadási lehetőséget (機会: kikai), az már hatodik dan szintű; ha kétszer sikerül, az hetedik dan szintű; ha négyből háromszor, akkor az illető már nyolcadik dan szintű. Ez azt jelenti, hogy képes felismerni és kihasználni a támadási lehetőségeket. Fontos, hogy a támadással (攻め: seme), a távolság (間合い: maai, a harci távolság) kérdésével, valamint a jobb és bal láb helyes használatával, a kivárással (溜め: tame) és a lehetőségek (機会: kikai) megértésével együtt gyakoroljunk.

Shinohara:
Beszélne egy kicsit a társadalmi sportoktatók képzéséről?

Tani:
A társadalmi sportoktatóknak három szintje van: kezdő, középhaladó és haladó. Azt javaslom, hogy először mindenképp vegyék fel a kezdő szintet. Azoknak, akik már elvégezték a középhaladó szintet, érdemes lenne a haladó szintre is jelentkezniük. Ezek a tanfolyamok nemcsak kendóval kapcsolatos alapvető ismereteket adnak, hanem kivételes lehetőséget biztosítanak arra, hogy közvetlenül hallhassanak nyolcadik dan mesterektől és hanshiktól.
Ezáltal azok is, akik már oktatóként dolgoznak, nagyobb önbizalommal tudnak majd útmutatást adni. Kérem, fontolják meg a részvételt.

Megjegyzés:
A „Fokozat vizsgára készülve” sorozatot eredetileg a Kensou magazinban közöltük 2021 májusa és 2022 novembere között, összesen 19 részben. A cikkekben szereplő pozíciók az akkori állapotnak megfelelően lettek megadva.

Magyarázatok a japán kifejezésekhez:

風格 (fuukaku): Méltóság, amely az évek gyakorlása és a technikai fejlődés révén kialakuló jelenlétet, tekintélyt és magabiztosságot jelenti.
品位 (hinn’i): Tisztesség, kifinomultság és helyes viselkedés, amely a gyakorló belső nemességét tükrözi.
やれる事 (yareru koto): Az, amit meg lehet tenni, gyakorlati szempontból megvalósítható dolgok.
攻め (seme): Támadás, amely magában foglalja mind a fizikai, mind a mentális nyomásgyakorlást az ellenfélre.
狙い (nerai): Célzás, a támadási szándék, amit megpróbálunk véghezvinni.
機会 (kikai): Lehetőség, a támadás megfelelő pillanata, amikor az ellenfél hibázik vagy nyitva hagy egy rést.
捨てきった打ち (sutemi uchi): Teljes önfeláldozással végrehajtott csapás, amikor a harcos minden habozás nélkül támad.
隙 (suki): Rés vagy nyílás az ellenfél védekezésében, amely támadhatóvá teszi őt.
出頭 (shuttou): Kihúzott fej, amikor az ellenfél támadhatóvá válik, mert előretör vagy megnyílik egy támadás előtt.
居つき (itsuki): Mozdulatlanság, amikor az ellenfél megreked vagy leblokkol, és nem tud időben reagálni.
溜め (tame): Kivárás, a támadás előtti energia koncentrálása.
打ち (uchi): Ütés, a támadás végrehajtása a megfelelő pillanatban.
間合い (maai): Távolság, amely a harcosok közötti megfelelő távolságot jelenti a támadás végrehajtásához.