Néhányan az egészségük megőrzése érdekében gyakorolják a kendót, egyes nők szépségük fejlesztése miatt, míg fiatalok sportként élvezik.
Egyik sem rossz, hiszen a kendo minden célra hasznos lehet; ennek megfelelően a kendo sokféleképpen változott, és számos különböző stílusa létezik.
Az én kendóm olyan, mint a „Shinken Shobu” (életre-halálra vívott párbaj). Ha nem ölöd meg az ellenfelet, téged ölnek meg. Az élet és a halál határán vívsz az ellenfeleddel. Úgy gyakorlom a kendót, mintha kétségbeejtő helyzetben lennék.
Éppen ezért nem lehet sokat mondani valaki kamae-járól vagy személyiségéről. Bármilyen helyzetben az a cél, hogy túlélj az ellenfeled legyőzésével. Az „életben maradás” az elsődleges prioritás. Ez az emberi ösztön, amely a túlélésért való harcot jelenti, a kendóban is kifejezésre jut az ellenfelek közti küzdelem során.
Mindig mélyen éreztem, hogy amit az ellenfelem a kezében tart, az nem egy bambuszkard (Shinai – gyakorlókard), hanem egy japán kard (Shinken – éles, igazi kard), amely egy érintéssel levághatja a karomat. Ezért gondolom úgy, hogy a bambuszkarddal való csapások helyett valójában komolyan vagdossuk egymást.
Egyes kendó-játékosok nyugodtnak és gondtalannak tűnnek még akkor is, ha ellenfelük eltalálja őket. Az én kendófelfogásom szerint, ha valaki komolyan veszi ezt, bármennyi élete is legyen, az nem lenne elég. Ők olyanok, mint a kendót játszó szellemek. Mégis, ezeknek az embereknek is megvan a saját kendóstílusuk, és élvezik a saját verziójukat, így ez nem nagy ügy.
Ha eldöntöd, hogy a kendo komoly dolog, akkor az már nem lesz olyan szórakoztató, mint egy sport. Rettegek, mert az életem állandóan kockán forog. Ha nincs erős tested és szívós elméd, nem fogod tudni folytatni. A kendó nem ajánlható az átlagembernek. Ha megkérdezik, miért csinálok ilyen fájdalmas dolgot, nehezen tudok válaszolni. Ez olyan, mintha azt kérdeznék, miért választanak az emberek szándékosan nehézségeket, például miért másznak sziklákat, ahol egy rossz lépés halálos lehet. Az emberben van egy tendencia, hogy elkerülje az örömöt, és a nehézségekkel szembenézzen. Ez egy belső és általános emberi sajátosságnak tűnik.
A kendó, mint „Shinken Shobu” (életre-halálra vívott párbaj), ilyen fájdalmas. Ez azért van, mert egy pillanatnyi figyelmetlenség az élet elvesztéséhez vezethet. Végső soron nem hajlandó kompromisszumot kötni önmagával, és ebben az értelemben szigorú önmagával szemben.
Félelmetes, mert azt gondolom, hogy az ellenfél bambuszkardja (Shinai) egy japán kard (Shinken). Ha ez a félelem nem jelenik meg, az nem valódi. Hiszen nincs olyan ember, aki ne félne, ha japán kardot szegeznek neki.
Az egyik kihívás az, hogy megküzdjünk ezzel a félelemérzettel. Feltételezve, hogy a Shinai egy igazi kard, az emberi ösztönök alapján félelemérzet keletkezik, majd az ember megpróbálja legyőzni ezt a félelmet azáltal, hogy szembeszáll vele.
Ez az én hozzáállásom a kendóhoz. Tudom, hogy nehéz. De úgy gondolom, hogy így kell csinálni. Mert [amikor kivont karddal szembe kerülünk az ellenféllel] elértük azt a pontot, ahonnan nincs visszaút.
A szöveg Quique Ortiz Andrez angol fordítása alapján készült.
伊保 清次 – Iho Kyotsugu (Kendo Hanshi 8. dan)
(A Zen Nihon Kendo Renmei egykori ügyvezető igazgatója)
Az alábbi híres kendóval foglalkozó könyv szerzője. Ez a könyv egyébként kiterjedten foglalkozik a jodan no kamae-val is, közel 30 oldalon keresztül.
Leírás:
„Most éppen hullámvölgyben vagyok.” „A gyakorlás mennyiségéhez képest nem látok előrelépést.” „Nem találom a fejlődéshez vezető kulcsot.” – Ilyen és ehhez hasonló problémákat segít megoldani ez a híres mű, amely most újra kiadásra kerül.
Az első kiadás 1982-ben jelent meg. A technikai magyarázatok, amelyek más sportágakkal való összehasonlításokat is tartalmaznak, akkoriban is nagy figyelmet kaptak, hiszen merőben újszerű megközelítést alkalmaztak. Az illusztrációkkal és fényképekkel gazdagon illusztrált, modern lapelrendezés előremutató volt, és 40 év elteltével sem vesztett frissességéből.
A szerző háromszoros országos középiskolai bajnok volt, valamint a Tokiói Felsőfokú Tanárképző Intézetben is a csapatkapitányként szerepelt. Itt megnyerte az Össz-Japán egyetemi bajnokságot, illetve az egyéni bajnokságot is. Később a 9. Össz-Japán Bajnokságon (1961) és az 1979-es 8. dan mesterek meghívásos versenyén is győzelmet aratott. Az ezekből a mérkőzésekből szerzett tapasztalatokat mind beleszőtte ebbe a könyvbe.
Különösen az utolsó fejezetben, amelynek címe: „A legyőzhetetlen kard keresése”, a győzelem érdekében szükséges hozzáállásról ír mélyen átélt tapasztalatok alapján. Az író, aki 8. danos mester, mindig mentes volt az ünnepélyes, túlzottan formális kifejezésektől, és könyveit mindig a versenyzők érzelmeire rezonáló szavakkal írta meg. Az író 1999-ben hunyt el.
KENDÓSOK.BLOG 